復活節島最引人入勝的亮點，是島上遍布的摩艾石像（Moai），大大小小800多個摩艾石像散布於面積163.6平方公里的島嶼，且已有千年的歷史。莊嚴肅穆的神情和獨特的輪廓，見證當地原住民在1000多年以前的文明進展和歷程──最令許多科學家和歷史學者好奇的，是摩艾石像意義究竟是什麼？以及當年技術，又是如何達到如此精細的雕工？

梅艷芳一出道，就有訪問讓她細談童年往事。她自述自小唱歌經驗：四歲接受歌唱訓練，七、八歲到處表演，九歲學歌舞，扮書生花旦、跳民族舞，但她並不享受這表演生涯，怨恨自己讀書少。她說：「我的童年和別的小孩不太一樣，所以我羨慕普通小孩子的生活。」在學校，同學用奇異眼光看她，令她感覺孤立：「我沒法和同年齡的孩子溝通，她們在我眼中變得幼稚、無知。」於是，她害怕孤獨及沉靜。

一個人如何代表一個城市？梅艷芳去世後被稱為「香港的女兒」，她的貧苦出身、奮鬥故事、輝煌成就，處處對照香港過去數十年的發展軌跡。她的改編歌與百變形象大量借用外來元素，突顯了香港文化的混雜特質；她的一些電影作品以獨特視角看歷史，反映了香港人曖昧的身份認同與邊緣的文化狀態。梅艷芳這個明星文本，也是香港的城市文本。

梅艷芳去世之後，常有人問：為什麼梅艷芳後繼無人？要回答這個問題，倒不如先思考：是什麼社會環境造就了梅艷芳？ 當然，要找個有梅艷芳的演藝才能的人殊不容易。她自小登台，扮男裝，穿女裝，唱盡粵曲、黃梅調、粵語歌、國語時代曲，練就一身技藝；她18歲出道時已有十多年舞台經驗。另外，梅艷芳的可塑性也不可複製，她可妖冶、可中性、可時尚、可典雅，在舞台上、電影中都百變。學者張五常在專欄中稱她為「能歌、能舞、能演，盡皆精絕——是百年難得一見的表演天才了」。

《百人一首》自從面世後，直至江戶時代，都只是朝廷貴族和上流武士學習和歌精粹的重點教材之一，一百首古代聖賢、名君的作品，是提供他們回憶過往歲月、找尋根源的重要依據。

曾幾何時開始？原來該是西洋節日的萬聖節變成了東京年輕群眾的最愛，本該是小朋友穿著鬼魅服裝挨家挨戶要糖果的可愛習俗，也在渋谷演變為飲酒作亂的大型狂歡派對。萬聖夜的渋谷，絕對是全世界最符合「百鬼夜行」敘述的場面