在族群夾縫中一心求存！《斯卡羅》「水仔」吳慷仁戲服有這些巧思

改編自小說《傀儡花》的公視戲劇《斯卡羅》（Seqalu：Formosa 1867），以「羅妹號事件」（Rover Incident）為基礎，描述在19世紀國際政治情勢下，南台灣瑯嶠（今恆春）地區排灣族、閩南、客家、馬卡道族（Makattao）與閩南移民混血的「土生仔」等族群，與清廷和美國勢力間複雜的關係，精緻且傳神的歷史刻畫格外引人入勝。

其中漢人角色雖然與多數觀眾最為貼近，但由於時代背景的不同，在造型上仍有許多令現代人感到新奇之處，以下BeautiMode從戲服的角度切人，透過《斯卡羅》造型指導姚君的說明與解析，來認識《斯卡羅》在漢人戲服的設計上，有哪些過人的巧思吧！

同中求異的瑯嶠漢人族群

與一般人的印象大致相同，《斯卡羅》劇中的漢人，不論是閩南、客家，還是漢化的馬卡道族與閩南移民混血「土生仔」，男性的服裝在款式上並沒有太大差異，但為了反映閩南人的柴城、客家人的保力、「土生仔」的社寮等不同族群聚落經濟環境、人民性格的差異，由姚君帶領的造型團隊，仍然為三個族群的服裝，在色調、剪裁上做出差異。例如柴城主要為大地色系，社寮為灰色系，保力則是藍色、深色與胚布色系為主。

頭人衣飾大不同！彰顯族群處境的聚落領袖服裝

由雷洪飾演的柴城頭人朱一丙、吳慷仁飾演的社寮頭人水仔，以及夏靖庭飾演的保力頭人林阿九，三人的戲服因為他們村落領袖的身份，與其他角色相比也有更為精緻、特殊之處。

雷洪飾演的柴城頭人朱一丙，是典型的漢人裝扮，頭上的小帽以及手上的煙斗，象徵他在村落與眾不同的地位，此外，作為一位受尊敬的長者，他的服裝與其他人相比，布料磨損的程度較低，色彩也較為濃重，展現其不需勞動的社會地位。

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雷洪飾演的朱一丙，服裝以相對簇新、飽和的黑、深藍為主，搭配小帽與煙斗。（圖／公共電視）

夏靖庭飾演的保力客家庄領袖林阿九，服裝同樣也是典型的漢人款式，但由於保力與柴城相比較為貧苦，因此他的服裝顯得更為樸素，同時也表現得有些不修邊幅，顯示他平時必須大量參與勞動。

「保力因為生活比較貧苦，所以服裝的狀況較為原始，例如林阿九上衣的釦子，多半不會全部釦起來。」姚君說。

吳慷仁飾演的社寮頭人水仔，是《斯卡羅》中層次最豐富的角色之一。作為馬卡道族與閩南移民混血的「土生仔」，他在閩南、客家與排灣族之間處境尷尬，卻也扮演著各族群間橋樑的角色，並想方設法為自己的族群創造最大利益。

在服裝上，為彰顯水仔社寮頭人的地位，造型團隊為他製作了與眾不同、帶有紋路的服裝布料，搭配與漢人大不相同的刺繡檳榔袋，彰顯其頭人的地位，以及「半番半漢」處境。

「社寮的主色系雖然是灰色，但不代表整個族群都是灰色，水仔的服裝我們特別運用帶有紋路的布料和刺繡檳榔袋，來代表他的身份。」姚君說。

拼接－獨特的平埔族元素

此外，與其他漢人服裝相比，社寮「土生仔」的服裝在版型上也顯得相當特別。《斯卡羅》造型指導姚君表示，因為受到馬卡道族的影響，社寮的服裝在製作時，採用了大量拼接技法，穿在演員身上格外地具線條感。

「我在製作社寮服裝的時候，感受非常強烈。」姚君說，「我發現，透過拼接的搭配，他們的服裝非常有美感，特別是在領口、綁帶、腰線的表現上。」

姚君解釋，拼接其實是較貧困的族群，才會發展出來的服裝製作技巧，但即使如此，透過領口、腰巾、袖口不同布料的搭配，反而發展出與眾不同的美學。

裙裝還是褲裝？服裝反映的漢人女性生活

相較於漢人男性角色的同中求異，《斯卡羅》劇中漢人女性的角色，不同族群間的差異就相當明顯。一般而言，客家女性因為需要從事大量勞動，因此服裝的版型較為寬大，下身會以褲裝為主，而閩南女性的服裝版型相對合身，下身則會以裙裝為主；此外，客家人的服裝細節，台灣南部與北部也有明顯的不同。

「台灣早期漢族的服裝，不論是閩客還是官員，男子服裝在布料和款式都沒有什麼區別，但客家婦女因為生活中必須承擔大量勞動，所以會穿著長衫搭配大衫褲，和閩南婦人的長衫搭配長裙很不一樣。」姚君說。

此外，為了配合務農勞動的生活，客家婦女上衣的袖子會格外地長，以便在工作時反折形成口袋，因此在劇中蝶妹會在口袋中收藏洋行交給她的懷錶，以便掌握時間完成一天的工作。

《斯卡羅》改編自小說《傀儡花》，全劇共12集，預定於2021年8月14日起，每週六晚間9點至11點在公視首播，每週連播2集；公視+、LINE TV 每週六晚間10點播出；8月15日起Netflix（台灣）、myVideo 每週日晚間6點一次上架2集；8月22日起中華電信MOD、Hami video每週日晚間6點一次上架2集。

採訪編輯：BeautiMode