那種艷麗光采歐洲人做不出來！讓巴黎旅人驚艷的中國袍服

（本文節錄自遠流出版《維梅爾的帽子：揭開十七世紀全球貿易的序幕》一書，未經許可請勿轉載）

尚普蘭從未踏足蘇必略湖，但尚．尼科萊（Jean Nicollet）卻曾經去過。尚普蘭旗下有好幾名負責深入林區搜集皮貨的皮貨商（coureur de bois），尚．尼科萊就是其中之一。尚普蘭出版一六三二年地圖的一、兩年前，尼科萊碰到一個歐洲人從沒碰過的部族，他或其他人就將那部族稱作皮安人（Puants），意為「發惡臭的人」。在最後一張地圖上，尚普蘭標出那個部族，指出有個「皮安族」，即「臭人族」，住在最終注入甜水海的湖泊邊。法語的「臭人」一詞乃是對阿爾貢昆語「髒水」一詞的訛譯，而阿爾貢昆族用「髒水」形容微鹹的水，也就是嚐起來帶鹹味的水。這個部族不自稱皮安人。他們是威尼皮古人（Ouinipigous），也就是今日所稱的溫尼貝戈人（Winnebago）。但是因為一番曲折複雜的推理，始終堅稱地平線另一頭的下一個水域必定是鹹的，必定是「臭的」——必定是太平洋——的推理，於是，這個名稱就冠在他們頭上。

溫尼貝戈族酋長邀尚．尼科萊前來作客。尼科萊知道絕不能失禮，因此出席這場為他而辦的盛宴，出現在數千名遠道而來的賓客面前時，他穿上他行李裡最體面的衣服：繡了花鳥的中國袍服。

像尼科萊這種活躍於內陸的代理商，不可能自己弄到這件衣服。他不可能有機會接觸這種東西，更別提有錢買這東西。那件袍服想必是尚普蘭的。但尚普蘭如何弄到那東西？這種稀奇古怪的東西，直到十七世紀初才從中國流入歐洲北部。這件衣服今已不復存在，我們無從追查它的來處。它很可能來自中國的某個耶穌會傳教士，那傳教士把它帶回或寄回歐洲，以證明他是為那個有教養的文明國家奉獻一生。英格蘭旅人伊弗林（John Evelyn）在巴黎見到一批中國袍服，大為驚艷。它們是「非常漂亮的長袍，縫製、繡製在金布上，但色彩非常鮮艷，那種光采、艷麗是我們歐洲人做不出來的。」尚普蘭待在加拿大的頭幾年間，在巴黎不可能弄到像尼科萊所穿袍服那樣的東西，因此他想必是在一六二四至一六二六年這兩年賦閒時，以高於行情的價錢買來，因為他深信這東西對他在加拿大的冒險事業很有用。他知道耶穌會士上朝時一身中國官服打扮，而如果他本人沒有機會穿那件中國袍，他的使者可能會有。畢竟要上朝，穿著就要得體。結果，得以見到這華服的不是中國人，而是溫尼貝戈人。

伊弗林（John Evelyn）。

尼科萊的袍服只是說明尚普蘭夢想抵達中國的另一個表徵而已。從一開始赴北美洲冒險，那夢想就在他腦海中盤旋。他有個朋友是詩人，曾為他一六○三年的第一部自傳寫詩題獻，在那首詩中，那位詩人稱尚普蘭矢志於「走得更遠，傳教，發現東方，不管是經由北方或南方，以抵達中國。」他的所有探險、結盟、戰鬥，全都是為了這個目的。在尚普蘭湖岸，尚普蘭冒生命危險射殺三名莫霍克族酋長，就因為他想抵達中國。他得控制供應歐洲毛氈製造商所需毛皮的貿易，但更重要的是，他得找出通往中國的路線。尼科萊的袍服是實現那夢想的工具，維梅爾的帽子則是那追尋的副產品。