幾年前，矽谷的商業先驅吉姆．克拉克（Jim Clark）在史丹佛大學舉辦的活動中受訪。訪談中一度談到社群媒體，克拉克雖有高科技的背景，但他的回應出人意料：「我不喜歡社群網路。39」接著他解釋，他可以舉例說明為什麼他厭惡社群媒體。有一次他與一位社群媒體的主管一起參加一場研討會：

1943年，為了支付即將出版的作品集當中昂貴的彩色插圖費用，據說馬格利特創作並出售多幅膺品。根據他的朋友馬連（1920-93）在1983年的文章中說，他洋洋得意地偽造畢卡索、布拉克、克利、恩斯特、基里訶、格里斯（Juan Gris）、甚至提香（Titian）等人的畫作，還說如果膺品賺更多錢，他寧可放棄他本身的藝術創作。喬婕特仗義為已故丈夫正名，上法院控告馬連，但是他有馬格利特寫給他的明信片作為證明。一家現代畫廊如何著手評估馬格利特創作的畢卡索，想想也著實有趣。

數位極簡主義，一種運用科技的理念，那個理念主張：你把連線的時間放在少數幾個精心挑選的最適活動上，那些活動強力地支持你重視的事物，你也樂於錯過其他的一切活動。

二○一六年，日本的新生兒人數自戰後以來首度跌破一百萬人大關。二○一八年的新生兒人數為九十二萬一千人。一九八○年代前半第二次嬰兒潮時，兒童書包每年銷售量高達兩百萬個，現在銷售量卻只有高峰期的一半。 在社會面臨少子化的趨勢中，只有「工作室型」廠商的兒童書包銷售量持續成長，這是為什麼？ 讓我們來看看書包市場的高價策略。

一提到奈良，大家馬上就會想到在奈良公園餵鹿吃鹿仙貝的畫面，自古以來，這些鹿一直沒有歸屬於某人或某單位，而是真正的「野生動物」，即使到今天還是如此。可是這麼多的鹿是從哪裡來的？這就得從奈良公園旁的春日大社講起。

一次大戰爆發時，杜象因心臟問題而免服兵役，他離開歐洲前往美國，多虧軍械庫藝展的展出，使他在美國已享有藝術界叛徒之美名。他結識了曼‧雷，與他成為密友，加上畢卡比亞和他自己，共同組成紐約達達派核心。就像歐洲的類似團體，他們旨在顛覆體制，而他們最重要的貢獻之一就是「現成物」。根據杜象的說法，1915年「現成物」做為一種新的表達形式而誕生。